[하루말씀] 출애굽기 2장 1-10절 강해

[성경말씀]

1 레위 가족 중 한 사람이 가서 레위 여자에게 장가 들어 2 그 여자가 임신하여 아들을 낳으니 그가 잘 생긴 것을 보고 석 달 동안 그를 숨겼으나 3 더 숨길 수 없게 되매 그를 위하여 갈대 상자를 가져다가 역청과 나무 진을 칠하고 아기를 거기 담아 나일 강 가 갈대 사이에 두고 4 그의 누이가 어떻게 되는지를 알려고 멀리 섰더니 5 바로의 딸이 목욕하러 나일 강으로 내려오고 시녀들은 나일 강 가를 거닐 때에 그가 갈대 사이의 상자를 보고 시녀를 보내어 가져다가 6 열고 그 아기를 보니 아기가 우는지라 그가 그를 불쌍히 여겨 이르되 이는 히브리 사람의 아기로다

7 그의 누이가 바로의 딸에게 이르되 내가 가서 당신을 위하여 히브리 여인 중에서 유모를 불러다가 이 아기에게 젖을 먹이게 하리이까 8 바로의 딸이 그에게 이르되 가라 하매 그 소녀가 가서 그 아기의 어머니를 불러오니 9 바로의 딸이 그에게 이르되 이 아기를 데려다가 나를 위하여 젖을 먹이라 내가 그 삯을 주리라 여인이 아기를 데려다가 젖을 먹이더니 10 그 아기가 자라매 바로의 딸에게로 데려가니 그가 그의 아들이 되니라 그가 그의 이름을 모세라 하여 이르되 이는 내가 그를 물에서 건져내었음이라 하였더라

[하루말씀]

야곱과 함께 애굽으로 내려온 이스라엘 자손들은 70명이었습니다.

이 70명은 하나님의 은혜로 고센땅에서 생육하고 번성하였습니다. 그런데 고센땅에서 산지 115년이 지나면서 애굽을 다스리던 셈족 계열의 힉소스 왕조를 물리치고 애굽 순수혈통의 투트모스왕조가 왕권을 잡습니다. 그런데 그들은 자국 중심의 정책을 시작합니다. 그래서 애굽 외에 모든 민족들을 억압하기 시작했습니다. 특별히 이스라엘을 억압합니다. 그러나 12절에 기록 되었듯이 그들이 억압하면 할수록 하나님께서 그들을 더욱 번성하여 퍼져나가게 하셨다는 사실입니다. 그래서 애굽은 이때로부터 235년이 지난 모세의 출생 때 산파들을 시켜서 사내아이들을 죽이도록 명령을 합니다. 그러나 산파들은 애굽의 바로보다 하나님을 더 두려워했기 때문에(17) 사내아이들을 다 살립니다.

그러자 애굽의 바로는 극단적인 방법으로 ‘민족말살’정책을 시행합니다. 그것은 22절에 말씀과 같이 “태어나는 사내 아이가 보이는 족족 나일강에 던지고 딸이거든 살려두라” 하는 것입니다.

# 이제 장면이 바뀝니다.

레위 가족 중 한 사람이 레위 여자에게 장가드는 평화로운 광경을 기록합니다.

여기서 나오는 레위인은 아론과 모세와 미리암의 아버지인 ‘아므람’입니다. 아므람이레위 여자인 ‘요게벳’을 만나 장가들었고 얼마 지나지 않아 임신하여 아들을 낳습니다. 그런데 아므람과 요게벳에게는 아론과 미라암이 이미 있었습니다. 그러므로 장가들었다는 말은 뒤늦게 장가 들었다는 것 보다는 이 때 부부 관계를 맺었다는 것입니다. 그런데 하필 이 말살 정책 시기에 “아들”이 태어납니다. 그런데 이 아들이 성경에서 잘생긴 아들(2)이라고 기록합니다. 여기서 ‘잘생긴’이라는 표현은 ‘존귀하다’, ‘보배롭다’라는 의미로 쓰입니다. 그러므로 아므람부부는 이 아기를 보고 범상치 않음을 느꼈던 것 같습니다. 그래서 이 아기를 애굽인들의 눈을 피해 숨기기로 작정했고 그 기간이 자그만치 석달입니다. 이것은 자기들의 목숨을 담보로 얼마나 노심초사하며 지냈는가 하는 것을 단적으로 표현해줍니다.

그러나 아이가 자라면서 목소리도 우렁차지고 하니 더 숨길 수 없게 되어서, 그를 위하여 갈대 상자를 만들었습니다. 특별히 여기서 표현된 ‘상자’는 노아가 만들었던 ‘방주’ 곧 ‘테바’라는 단어와 동일한 단어입니다. 이 ‘테바’는 성경속에 이 두군데에만 등장하기 때문에 중요한 의미를 줍니다. 그런 의미에서 방주에 들어있는 사람들과 동물들이 살기 위해서는 오직 하나님의 은혜를 바라봐야 됐던 것처럼 이 갈대상자의 의미는 하나님의 구원의 손길만을 의지하는상황입니다. 그래서 그를 위하여 갈대 상자를 가져다가 역청과 나무 진을 칠하고 아기를 거기 담아 나일 강 가 갈대 사이에 두고 옵니다.

그런데 아기의 누나 미리암이멀리서 계속 지켜봅니다. 가까이는 갈 수 없고 계속 눈으로 지켜볼 뿐입니다.

그 갈대 숲에 바로의 딸¹이 나일강 하류쪽으로 목욕하러 나옵니다.

여기서 목욕하러 왔다는 것은 몸을 씻는다는 의미가 아니라 죄를 씻는 개념에서 정결의식을 하러 왔습니다. 특별히 애굽인들은 나일강을 거룩한 장소로 여겼음을 기억해야 합니다. 그런 의미에서 본다면 요게벳이 놓은 갈대상자는 어쩌면 애굽의 공주가 정결의식을 행하는 특별한 장소였을지 모릅니다. 그곳에서 공주가 정결의식을 행하는 동안에 시녀들이 나일 강을 거닐면서 수색합니다.

# 그 때 어딘가 ‘아이가 우는 것’이 들렸습니다.

그리고 시녀들은 그 상자를 찾을 수 있었습니다. 상자를 열어보니 아기가 울고 있습니다. 그런데 공주가 이 아이를 보며 6절에 “이는 히브리 사람의 아기로다” 이렇게 말한 이유는이 히브리인의 아기가 버려질 수 밖에 없었던 이유를 생각하게 된 것입니다. 그래서 어떤 동정과 연민을 느끼게 됩니다. 그래서 측은한 마음이 생겨 아기를 가만히 바라보고 있었습니다. 그런데 그 모습을 멀리서 지켜보던 미리암이 기다리고 있었다는 듯이 공주에게 나아와 말합니다. “내가 가서 당신을 위하여 히브리 여인 중에서 유모를 불러다가 이 아기에게 젖을 먹이게 하리이까”

미리암이 히브리여인 중에서 유모를 부르리이까 라고 말한 이유는 애굽인들은 히브리인들을 부정하다고 여겼기 때문입니다. 그랬더니 바로의 딸이 그에게 이르되 “가라 하매그 소녀가 가서 그 아기의 어미니를 불러오니” 바로의 딸이 그에게 이르되 “이 아기를 데려다가 나를 위하여 젖을 먹이라 내가 그 삯을 주리라”

공주는 아기와 요게벳을 공중으로 불러서 키우지 않게 하고 요게벳의 집으로 데려가 키우도록 했습니다. 이것은 히브리인의 아이를 죽이라는 바로의 명령이 있었기 때문이지만 애굽의 공주의 권위 아래 안전하게 보호 받고 요게벳의 신앙적인 보호아래 하나님에 대한 신앙을 갖게 했습니다. 이 모든 과정이 ‘하나님의 은혜’입니다.

(고후 13:4) 4 그리스도께서 약하심으로 십자가에 못 박히셨으나 하나님의 능력으로 살아 계시니 우리도 그 안에서 약하나 너희에게 대하여 하나님의 능력으로 그와 함께 살리라

이제 여인이 아기를 데려다가 젖을 먹이더니 그 아기가 자라매 바로의 딸에게로 데려갑니다. 히브리인들은 3살 정도면 완전히 젖을 뗀다고 합니다. 그러므로 아이가 자랐다는 말은, 세네살이 된 것입니다. 그 때 궁전에 들어가서 바로의 딸의 아들로 입양되었습니다. 그리고 공주는그의 이름을 모세라 칭합니다. “이는 내가 그를 물에서 건져내었음”이라 하였더라 그러나 이 이름은 영적인 의미에서 하나님께서 그를 건지셨고 그를 통해서 이스라엘을 건져내실 것이라는 의미를 가집니다.

하나님께서는 이스라엘을 구원하시기 위하여 요셉을 택하시고그가 애굽의 총리 되게 하셔서하나님의 나라를 세우셨습니다. 그리고 350년후 하나님께서는 생육하고 번성한 이스라엘을구원하시기 위하여 이제 모세를 택하시고 그가 애굽의 왕자되게 하셨습니다. 하나님은 구원자이십니다. 하나님은 주님과 멀어져있는 영혼들을 반드시 주님의 방법으로 구원해 내시는 분입니다. 그러므로 우리도 요셉과 모세와 같이 축복의 통로로써 쓰임받게 될 것을 기억하시고 오늘도 다른 이들을 위해 깨어 있는 우리가 되길 소망하며 함께 기도하시겠습니다.