하루말씀
설명하기 어려운 난제구절에 대해서 알아봅니다.
사도행전 15장의 갈라디아서 2장의 회의는 같은 것인가 [성경난제8] ‘사도행전 15장의 예루살렘회의와 갈라디아서 2장의 회의는 같은 것인가’ 사도행전 15장에 나오는 예루살렘 회의와 갈라디아서 2:1-10에 언급된 회의가 어떤 관계인지 생각해 볼 필요가 있다. 전통적으로 동일한 회의로 보는 해석과 서로 다른 회의로 보는 두가지 해석이 있다. 하지만 어떤 견해를 택하든지 납득하기 어려운 점이 있다. 먼저 두 회의가 동일하다고 … Read more
[성경난제7] 요한복음 20장 22절 성령을 받으라 “그들을 향하사 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라” 이 말씀에 의한 난제는 세가지이다. 사도행전 2장이 본문의 해석에 어떤 영향이 있는지를 고려하는 것은 옳지만 이러한 해석들은 마치 사도행전 2장의 볼모로 잡혀있는 것 같은 느낌을 준다. 요한복에서 성령에 대한 약속은 예수께서 아버지에게로 돌아간다는 것에 달려 있다는 점에서, 성령이 두번에 걸쳐서 왔다는 것은 … Read more
[성경난제6] 요한복음 20장 21절 보낸 것 같이 보내노라 “아버지께서 나를 보내신 것 같이” 여기에서 강조되고 있는 것은 온전한 순종. 즉 이미 믿는 자들과 예수의 관계를 위한 패러다임이 된 순종이다. 예수께서는 세상을 구원하기 위한 목적으로 성육신이라는 수단을 통해서 아버지에 의해서 세상에 보내심을 받았다. 그리고 이제 예수의 제자들은 더 이상 세상에 속해 있지 않기 때문에 그들도 *보혜사와 … Read more
[성경난제5] 빌립보서 2장 7절 자기를 비어 “자기를 비어” 자기를 비어(헤아우톤 에케노센)라는 말은 많은 논란을 가져왔다. 이 말은 윤리적인 관점으로보다는 종말론적으로 해석해야 한다. 여기서는 그리스도의 본성이 신성과 인성으로 되어 있다는 것을 말하고자 한 것이 아니다. 다만 예수님의 위치를 말한다. 고린도후서 8장과 9절에서 바울은 이와 유사한 이야기를 한다 : “우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 … Read more
[성경난제4] 빌립보서 2장 6절 하나님의 본체 “하나님의 본체” 하나님의 본체에서 “본체”(모르페)라는 단어는 학계에서 논란이 많다. 케제만은 ‘모르페’를 본질의 측면에서 해석하고 있는 반면, 슈바이처는 단지 외적 변화만을 가리키는 것이라고 말한다. 여기서 판단은 전체 찬미가의 의도에서 풀어야 한다. 전체의 의도는 기독론의 본질에 집중하는 것이 아니다. 그것은 전반적인 하강과 상승의 구도 속에서 위에 있었다는 것을 말한다. 이는 사도 … Read more
[성경난제] 마가복음 9장 6절 문구 “이는 그들이 몹시 무서워하므로 그가 무슨 말을 할지 알지 못함이더라” 1. 현대성서주석, 마가복음, 250. 마가복음 9:2-8의 언어는 주로 하나님의 현현에 관한 것이지만, 영광 중에 나타난 예수에 대한 환상은 묵시문학적이고 종말론적이다. 예수의 부활 직후에 복음서 기자와 독자들은 그 장면을 미래의 창으로 이해했을 것이다. 이 본문이 하나님의 현현을 부활의 현현으로 바꿀 수 … Read more
[성경난제] 마가복음 9장 1절 문구 # 여기 섰는 사람 중에… 볼 자들도 있느니라 예수와 함께 서 있던 사람들 중의 얼마가 죽기 전에 있으리라 하던 재림이 2천년이 지나도 있지 않으니 이 말이 무엇을 의미할까. 여기에 대해 몇 가지 학자들의 의견이 있다. 변화산에서의 변모를 예언한 것(Cranfiedl) 실현된 왕국을 깨달은 자가 맞을 것임을 예언한 것(Dodd) 영적인 죽음을 죽기 … Read more
[성경난제] 말라기 2장 12절 15절 문구 # 말라기 2장 12절 말라기 2장 12절의 일부인 이 히브리어 문구를 ‘깨는 자나 응답하는 자’로 변역하고 있지만 정확하지 않다. 새번역과 공동번역은 이 문구를 아예 번역하지 않았다. KJV는 ‘능숙한 자와 학자'(the master and the scholar)로 , NRS는 ‘증인 혹은 응답자'(any to witness or answer), NIV는 ‘그가 누가 되었든 간에'(whoever he … Read more