도피성, 대제사장의 죽음으로 얻는 자유

하나님께서는 가나안 땅을 분배하시면서 여섯 개의 도피성을 계획하셨습니다. 부지중에 살인한 자가 대제사장이 죽기까지 그 안에서 보호받듯, 도피성은 우리의 죄를 위해 생명을 내어 주신 예수 그리스도를 예표하며, 하나님만이 우리의 영원한 피난처이심을 선포합니다.

[성경말씀]

여호수아 20장 1-9절(개역개정)

1 여호와께서 여호수아에게 말씀하여 이르시되 2 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 내가 모세를 통하여 너희에게 말한 도피성들을 너희를 위하여 정하라 3 부지중에 실수로 사람을 죽인 자가 그리로 도망할 수 있나니 이는 너희를 위하여 피의 보복자를 피할 곳이니라 4 그 살인자는 이 성읍들 중 한 성읍에 도망하여 그 성읍에 들어가는 문 어귀에 서서 그 성읍 장로들의 귀에 자기의 사정을 말할 것이요 그들은 그를 성읍에 받아들여 한 곳을 주어 자기들 중에 거주하게 하고 5 피의 보복자가 그의 뒤를 따라오면 그들은 그 살인자를 그의 손에 내주지 말지니 이는 본래 미워함이 없이 부지중에 그의 이웃을 죽인 자임이라 6 그 살인자는 회중 앞에 서서 재판을 받기까지나 그 당시의 대제사장이 죽기까지 그 성읍에 거주하다가 그 후에 그 살인자가 자기 성읍 곧 자기가 도망하여 온 성읍으로 돌아갈 것이니라 하시니 7 이에 그들이 납달리 산지 갈릴리에 있는 게데스와 에브라임 산지의 세겜과 유다 산지의 기럇아르바 곧 헤브론을 구별하고 8 요단 건너 여리고 동쪽 르우벤 지파 중에서는 광야 평지에 있는 베셀을 정하고 갓 지파 중에서는 길르앗 라못을 정하고 므낫세 지파 중에서는 바산 골란을 정하였으니 9 이는 이스라엘 모든 자손과 그들 중에 거류하는 이방인을 위하여 정한 성읍들로서 누구든지 부지중에 살인한 자가 거기로 도망하여 피의 보복자의 손에 죽지 않게 하고 회중 앞에 서기까지 거기 거주하게 하기 위한 것이더라

[하루말씀]

여호수아서는 크게 세 부분으로 나뉩니다. 1장부터 12장까지는 가나안 땅을 정복하는 과정이고, 13장부터 21장까지는 정복한 땅을 분배받는 내용이며, 22장부터 24장까지는 요단강 동쪽에 있던 지파들이 단을 쌓은 사건과 세겜에서 있었던 여호수아의 마지막 설교를 기록합니다.

특히 여호수아서는 한 가지 사실을 분명히 선언합니다. 그것은 이 정복 전쟁이 하나님의 신실하신 뜻과 변하지 않는 말씀 가운데 있었다는 사실입니다. 태초에 천지를 창조하신 하나님께서 이 세상의 모든 역사를 계획하셨으며, 이 전쟁을 주관하시는 분도 하나님이시고, 기업 분배를 주관하시는 이도 하나님이십니다. 이스라엘이 열두 지파로 공평하게 땅을 분배받아 자기 자리를 정복하고 지키게 하시며, 이스라엘이 주님의 나라로서 이 세상에 기쁜 소식이 되어 선한 영향력을 나타내시려는 것, 이 모든 것이 하나님의 신실하신 뜻 가운데 있다는 사실입니다.

그래서 우리는 여호수아 21장 43절부터 45절의 말씀에서 하나님의 선하신 뜻을 발견합니다. “여호와께서 이스라엘의 조상들에게 맹세하사 주리라 하신 온 땅을 이와 같이 이스라엘에게 다 주셨으므로 그들이 그것을 차지하여 거기에 거주하였으니”(수 21:43). 하나님께서 맹세하여 주리라 하신 땅을 이스라엘에게 주시고 차지하게 하셨습니다. “여호와께서 그들의 주위에 안식을 주셨으되 그 조상들에게 맹세하신 대로 하셨으므로 그들의 모든 원수들 중에 그들과 맞선 자가 하나도 없었으니 이는 여호와께서 그들의 모든 원수들을 그들의 손에 넘겨 주셨음이니라”(수 21:44). 맹세하신 대로 이스라엘의 대적자들은 주님을 대적할 수 없었습니다. “여호와께서 이스라엘 족속에게 말씀하신 선한 말씀이 하나도 남음이 없이 다 응하였더라”(수 21:45). 주님께서 이스라엘 족속에게 하신 선한 말씀이 모두 이루어졌습니다.

이것을 통해 우리는 하나님은 변함이 없으신 신실한 분이심을 확인합니다. 그러므로 우리도 주님의 변함없으심을 닮아 변함없는 믿음의 백성이 되어야 할 줄 믿습니다.

도피성, 하나님께서 계획하신 피난처

오늘은 20장의 도피성에 관한 말씀을 나누고자 합니다. 하나님께서는 기업을 분배하시면서 도피성을 계획하셨습니다. 도피성을 계획하신 이유는 이 도피성이 그리스도를 예표하는 중요한 장치이기 때문입니다.

먼저 신명기 19장에서는 한 사람이 도피성을 필요로 하는 상황과 도피성에 들어갈 수 있는 경우가 기록되어 있습니다. 특히 도피성의 존재 이유는 도망자의 생명을 보존하기 위해서입니다. 아담의 아들 가인이 그의 형제 아벨을 죽인 최초의 살인 사건 때, 하나님께서는 살인하지 말라고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 하나님께서 생명을 소중히 여기시기 때문에 하신 말씀입니다. 그러나 “사람을 쳐 죽인 자는 반드시 죽일 것이나”(출 21:12)의 말씀처럼, 생명을 소중히 여기지 않은 행위에 대한 결과는 죽음뿐입니다. 그래서 “네 눈이 긍휼히 여기지 말라 생명에는 생명으로, 눈에는 눈으로, 이에는 이로, 손에는 손으로, 발에는 발로이니라”(신 19:21)는 말씀이 심판의 대가를 기록하고 있습니다.¹

부지중에 실수로 사람을 죽인 자를 위한 은혜

그러나 여호수아 20장 3절에 기록되어 있듯이, “부지중에 실수로 사람을 죽인 자”에 대해서, 곧 의도치 않게 살인을 하게 된 사람은 회중 앞에서 재판을 받을 기회가 주어집니다. 하나님께서는 그들에게 일말의 기회를 주고자 하십니다. 그래서 도피성으로 가는 길은 매우 잘 정비되어 있어서 도망자가 죽임을 당하지 않고 지름길로 바로 들어갈 수 있도록 다리까지 놓여 있었다고 전해집니다.²

하나님께서는 여섯 개의 특정한 성을 도피성으로 지정하셨습니다. 그 내용은 7절부터 8절에 기록되어 있습니다. 도망자들은 아무 성에나 들어가 도움을 요청할 수 없었고, 오직 도피성 안에서만 안전할 수 있었습니다.

대제사장의 죽음과 도망자의 해방

그리고 하나님께서는 도망자들이 도피성에서 해방될 수 있는 방법을 기록하십니다. 6절 말씀대로, 대제사장이 죽기까지였습니다. 도망자들은 대제사장이 죽기까지 도피성 안에서만 살 수 있었고, 이스라엘에 단 한 명뿐인 대제사장이 사망하면 그때에야 사면을 받고 고향으로 돌아갈 수 있었습니다. 이것은 여섯 도피성 모두에 공통적으로 적용되는 규정이었습니다.

그렇다면 왜 대제사장이 죽어야 도망자가 해방될 수 있었을까요? 죄를 범한 자는 스스로 자유로울 수 없습니다. 그러므로 그들에게는 주님의 보호하심과 주님 안에서의 영적인 회복이 있어야 합니다. 그들은 스스로 도피성을 나올 수 없으며, 오직 대제사장의 생명으로만 살 수 있었습니다. 그런 의미에서 그들이 구원받을 수 있는 유일한 방법은 대제사장의 생명, 곧 그의 피가 희생되어야만 비로소 그들의 행위가 용납되고, 다시 주님의 나라로 돌아가 살게 되는 것입니다.³

도피성은 예수 그리스도의 예표

결국 이 도피성은 예수 그리스도를 상징하는 예표가 됩니다. 우리의 죄는 주님 안에 있을 때 용서받게 되고, 주께서 희생하실 때 우리가 자유하게 되며, 주님의 나라에서 거룩한 삶을 살게 되는 것입니다.

“하나님은 우리의 피난처시오 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라”(시 46:1)

이 말씀을 통해 하나님께서는 우리의 영원한 구원자이심을 선포하십니다. 하나님 안에 거할 때가 가장 큰 피난처가 된다는 사실을 기억하며, 오직 주님 안에서만 살아가는 우리 모두가 되기를 소망합니다.