도피성, 실수로 죽인 자를 품는 하나님의 피난처

하나님께서는 기업 분배와 함께 여호수아에게 도피성을 지정하도록 명하십니다. 도피성은 실수로 생명을 해한 자에게 즉각적인 보복을 피할 피난처를 제공하며, 대제사장이 죽을 때까지 그 안에 머물러야 했습니다. 이는 예수 그리스도의 죽음과 부활로 우리를 죄에서 자유케 하신 구속 사역과 맥을 같이합니다.

[성경말씀]

여호수아 20장 1-9절(개역개정)

1 여호와께서 여호수아에게 말씀하여 이르시되 2 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 내가 모세를 통하여 너희에게 말한 도피성들을 너희를 위하여 정하라 3 부지중에 실수로 사람을 죽인 자가 그리로 도망하여 피할 수 있게 하라 이는 너희가 피의 보복자로부터 도피할 곳이니라 4 이 성읍들 중 하나에 도피하는 자는 그 성읍에 들어가는 문 어귀에 서서 그 성읍의 장로들의 귀에 자기의 사정을 말할 것이요 그들은 그를 성읍에 받아들여 한 곳을 주어 자기들 중에 살게 하고 5 피의 보복자가 그의 뒤를 따라온다 할지라도 그들은 그 살인자를 그의 손에 내주지 말지니 이는 그가 본래 미워함이 없이 부지중에 그의 이웃을 죽였음이라 6 그 살인자는 회중 앞에 서서 재판을 받기까지나 그 당시의 대제사장이 죽기까지 그 성읍에 거주하다가 그 후에 그 살인자는 자기 성읍 곧 자기가 도망하여 나온 성읍으로 돌아갈지니라 하라 7 이에 그들이 납달리 산지의 갈릴리 게데스와 에브라임 산지의 세겜과 유다 산지의 기럇 아르바 곧 헤브론을 구별하고 8 또 여리고 동쪽 요단 건너편 르우벤 지파 중에서 광야의 평지 베셀을, 갓 지파 중에서 길르앗 라못을, 므낫세 지파 중에서 바산 골란을 주었더라 9 이는 이스라엘 모든 자손과 그들 중에 거류하는 이방인을 위하여 정한 성읍들이라 누구든지 부지중에 살인한 자가 거기로 도망하여 피의 보복자의 손에 죽지 않고 회중 앞에 서서 재판을 받을 수 있게 하였더라

[하루말씀]

오늘은 여호수아 20장의 도피성을 다시 한번 살펴보고자 합니다. 하나님께서는 기업을 분배하시면서, 모세에게 지시하셨던 대로 여호수아에게 도피성을 지정하라고 말씀하십니다. 그런데 2절을 보면, 도피성을 “너희를 위하여 정하라”고 말씀하십니다. 이는 도피성이 12지파가 분배받은 성읍들과 별개로 새롭게 주어지는 것이 아니라, 백성들이 이미 가진 성읍들 가운데서 선택하라는 의미입니다. 그럼에도 이 말씀의 뉘앙스는 하나님께서 도피성을 선물로 주시는 것처럼 표현하고 있다는 사실에 주목해야 합니다.

그 이유는 도피성이 본의 아니게 실수로 누군가를 죽인 자들에게 구원받을 피난처를 제공하는 기회가 되기 때문입니다. 그러나 여기서 강조점은 그들의 죄를 사해 주시기 위함이 아니라, 실수로 죽였다 할지라도 생명을 해한 일에 대해 속죄할 시간을 주고, 그런 의미에서 즉각적인 보복을 막기 위함입니다.

보복의 악순환과 도피성의 역할

고대 사회에서는 가족이나 친척 중에 누가 살해를 당하면 보복은 살아 있는 자들의 몫이었습니다. 유가족들은 보복을 해야만 죽은 사람에 대한 예우가 된다고 생각했습니다. 그러나 이러한 행동은 꼬리에 꼬리를 잇는 악순환이 될 수밖에 없습니다. 자칫하면 가족 간의 싸움이 집안 싸움이 되고, 집안 싸움이 공동체 간의 싸움으로 번질 것입니다. 그러므로 이러한 사태를 방지하기 위하여 도피성을 만든 것입니다.

그러나 실수로 사람을 죽였다고 해서 무조건 도피성에 머무를 수 있었던 것은 아닙니다. 6절 말씀대로 장로들에게 재판과 심사를 받아야 했습니다. 이 심사에서 불합격되면 자신이 저지른 죄에 대한 죗값을 치러야 했습니다. 반면 합격이 되면 도피성 사람들의 보호를 받게 됩니다.

대제사장의 죽음이 지닌 상징적 의미

죄인은 대제사장이 죽을 때까지 도피성에 머물러야 합니다. 그 전에 성을 벗어나면 법의 보호를 받지 못하므로 보복을 당할 수 있습니다. 도망자들의 신세는 결국 도피성 안에서의 감금 또는 격리 상태와 같습니다. 이 시간 동안 죄인은 근신하고 회개해야 합니다.

특별히 죄인이 대제사장이 죽을 때까지 도피성에 머물러야 하는 이유는, 예수님께서 우리 죄를 위해 희생하신 십자가의 사명과 뜻을 같이합니다. 다시 말해, 예수님의 죽음과 부활이 우리를 죄에서 자유케 하신 것처럼, 대제사장의 죽음과 새로운 대제사장의 사역의 시작이 새 시대를 여는 상징이 되는 것입니다.

공의의 하나님과 동등한 은혜

특별히 하나님은 도피성 여섯 개를 이스라엘 지파의 동서남북 그리고 중앙에 두셨습니다. 이렇게 하심은 자신이 살던 곳에서 가까운 곳에 도피성이 있게 하심과 동시에, 주님을 믿기로 개종한 이방인들도 똑같은 혜택을 누리게 하시기 위함입니다. 이를 통해 우리는 하나님께서 공의의 하나님이심을 깨닫게 됩니다. 하나님은 주님의 이름으로 사는 모든 백성들이 하나님께서 베푸시는 동일한 은혜를 누리기를 원하신다는 사실을 기억해야 합니다.

레위 지파의 성읍: 영적 피난처

이어서 여호수아 21장의 레위 지파에 대해서도 잠시 살펴봅니다. 레위 지파는 다른 지파들처럼 한 지역을 유산으로 받지 못했습니다. 하나님께서 그들의 기업이 되셨기 때문입니다. 레위인들은 이스라엘의 여러 지파에 흩어져서 빛과 소금의 역할을 감당해야 했으며, 특별히 율법을 가르치는 임무를 수행했습니다. 그런 의미에서 많은 땅이 필요하지 않았습니다. 그들이 있어야 할 곳은 이스라엘 백성들에게 율법을 가르칠 장소였습니다.

21장 4-7절까지 그들이 제비뽑은 결과는, 기업을 분배받았다는 사실 자체보다 이 땅들이 레위인들에게 맡겨졌다는 사실에 더 큰 의미가 있습니다.¹

특별히 21장 4절에서 아론의 자손 중 고핫 족속이 받은 성읍은 유다, 시므온, 베냐민 지파에게서 13개의 성읍을, 에브라임, 단, 므낫세 반지파에게서 10개의 성읍을 받았습니다. 게르손 자손은 잇사갈, 아셀, 납달리, 요단 동편 므낫세 반지파에게서 13개의 성읍을 받았고, 므라리 자손들은 스불론 지파와 르우벤과 갓 지파에게서 총 12개의 성읍을 받았습니다. 하나님께서는 제비뽑기를 통해 레위 지파가 세 부분으로 나뉘어 이스라엘 전체를 영적으로 품게 하셨습니다.

육적 피난처와 영적 피난처, 그리고 우리의 사명

결국 도피성이 육적인 죄인의 피난처라면, 레위인들의 성읍은 영적인 죄인의 피난처입니다. 하나님께서 이 모든 것을 계획하신 것은 이스라엘의 영육 간의 강건함을 위함이며, 하나님이 통치하시는 나라는 범사에 복된 나라임을 선포하시는 것입니다.

그러므로 우리는 주님의 피난처 안에 거하면서, 동시에 다른 이들에게 영적인 중보자로서의 피난처가 될 때 이 땅에서 우리의 사명을 완수하게 된다는 것을 기억하십시오. 오늘도 우리의 피난처 되신 하나님의 말씀 안에서 살아가기를 원하며 함께 기도하겠습니다.