후계자 없는 이스라엘, 하나님께 묻다 | 사사기 1장 1-7절 하루말씀

후계자 없는 이스라엘, 하나님께 묻다

여호수아가 죽은 후, 이스라엘은 후계자 없이 하나님께 직접 나아가 묻습니다. 하나님은 유다 지파를 앞세우시며 승리를 약속하셨지만, 유다는 시므온 지파를 끌어들이고, 아도니베섹을 즉시 죽이지 않는 등 하나님의 명령에서 벗어난 길을 걷기 시작합니다. 사사기의 첫 장면은 이스라엘의 불순종이 어떻게 시작되는지를 예고합니다.

[성경말씀]

사사기 1장 1-7절(개역개정)

1 여호수아가 죽은 후에 이스라엘 자손이 여호와께 여쭈어 이르되 우리 가운데 누가 먼저 올라가서 가나안 족속과 싸우리이까 2 여호와께서 이르시되 유다가 올라갈지니라 보라 내가 이 땅을 그의 손에 넘겨 주었노라 하시니라 3 유다가 그의 형제 시므온에게 이르되 내가 제비 뽑아 얻은 땅에 나와 함께 올라가서 가나안 족속과 싸우자 그리하면 나도 네가 제비 뽑아 얻은 땅에 함께 가리라 하니 이에 시므온이 그와 함께 가니라 4 유다가 올라가매 여호와께서 가나안 족속과 브리스 족속을 그들의 손에 넘겨 주시니 그들이 베섹에서 만 명을 죽이고 5 또 베섹에서 아도니 베섹을 만나 그와 싸워 가나안 족속과 브리스 족속을 죽이니 6 아도니 베섹이 도망하매 그를 쫓아가서 잡아 그의 엄지손가락과 엄지발가락을 자르매 7 아도니 베섹이 이르되 옛적에 칠십 명의 왕들이 그들의 엄지손가락과 엄지발가락이 잘리고 내 상 아래에서 먹을 것을 줍더니 하나님이 내가 행한 대로 내게 갚으심이로다 하니라 무리가 그를 예루살렘으로 끌고 갔더니 그가 거기서 죽었더라

[하루말씀]

이스라엘은 모세가 죽은 후에도 여호수아라는 후계자를 통해 별 어려움 없이 약속의 땅 정복을 이어갈 수 있었습니다. 그런데 이제 여호수아마저 죽고 나자, 이스라엘에는 후계자가 없게 됩니다. 그래서 백성들은 하나님께 직접 나아가 묻게 됩니다.

누가 이스라엘을 이끌 것인가

“우리 가운데 누가 먼저 올라가서 가나안 족속과 싸우리이까”(1절)라는 질문은 곧 ‘누가 이스라엘을 이끌 것인가’라는 물음과 같습니다. 그러자 하나님께서는 “유다가 올라갈지니라”고 말씀하십니다. 이 말씀은 이미 승리가 유다 지파를 통해 주어질 것을 선언하신 것입니다. 여호수아가 죽어 후계자가 없는 상황에서도, 하나님의 약속과 통치는 흔들리지 않고 영원하심을 선포하시는 것입니다.

유다 지파의 석연치 않은 선택

그런데 3절에 보면, 유다 지파가 주목할 만한 행동을 보입니다. 형제 지파인 시므온 지파에게 가나안을 상대로 함께 싸우자고 제안한 것입니다. 하나님께서는 유다에게 시므온과 함께 올라가라고 말씀하지 않으셨습니다. 더욱이 시므온 지파의 기업은 유다 지파의 영역 안에 포함되어 있었기 때문에, 시므온은 상대적으로 열악하고 작은 지파였습니다. 그런 지파를 유다가 굳이 선택했다는 것은 쉽게 이해되지 않습니다.

시므온 지파가 이처럼 열악한 처지가 된 데에는 배경이 있습니다. 민수기 25장에 기록된 사건이 그것입니다. 이스라엘이 요단강을 건너기 직전 싯딤에 머물 때, 백성들이 모압 여자들과 음행하기 시작합니다. 그 음행이 시작된 곳이 바로 시므온 지파의 장막이었으며, 시므온 족장 살루의 아들 시므리와 미디안 족장의 딸 고스비의 관계에서 그 죄악이 절정에 달합니다. 이 사건으로 시므온 지파에 염병이 임하였고, 비느하스가 두 사람을 죽임으로써 염병이 그치게 됩니다.¹민수기 25장의 사건은 이스라엘의 도덕적 타락이 특정 지파에서 시작되었음을 보여 주며, 그 결과 시므온 지파는 심각한 인구 감소를 겪게 됩니다.

이후 하나님께서 염병이 끝난 뒤 전투원을 계수하셨을 때, 다른 지파들은 평균 약 사만 명씩 집계된 반면, “시므온의 족속은 이만 이천이백 명”(민 26:14)에 불과했습니다. 시므온 지파는 반토막이 나면서 모든 지파 가운데 가장 열악한 존재로 전락하고 만 것입니다.

이러한 배경을 고려하면, 유다 지파가 시므온을 선택한 데에는 두 가지 이유를 생각해 볼 수 있습니다. 첫째, 쇠락한 형제 지파를 인위적으로 구제하려는 의도였을 수 있습니다. 둘째, 하나님께서 약속하신 승리를 유다 스스로 확신하지 못한 나머지, 자신들의 영역 안에 사는 시므온을 끌어들여 전력을 보강하려 했을 수 있습니다. 어느 쪽이든 이 행동은 승리를 약속하신 하나님의 말씀을 온전히 신뢰하지 못하고 불순종한 것이었습니다.

승리는 하나님께 속한 것이다

그럼에도 분명한 것은, 하나님께서는 유다를 승리하게 하실 것이라는 사실입니다. 이 전쟁은 하나님께 속한 것이기 때문입니다. 4절에 보면, 연합군이 베섹에서 가나안 족속과 브리스 족속 만 명을 죽이고, 아도니베섹을 만나 그를 패하게 하였습니다.

아도니베섹은 고유 명사라기보다는 애굽의 바로처럼 ‘베섹의 통치자’를 뜻하는 칭호입니다. 베섹의 위치는 아도니세덱이 다스리던 예루살렘과 가까운 곳으로 알려져 있습니다.²아도니베섹(Adoni-bezek)은 ‘베섹의 주인’이라는 뜻으로, 아도니세덱(Adoni-zedek, 수 10:1)과 동일 인물로 보는 견해도 있으나, 대체로 다른 인물로 구분합니다. 특히 7절에서 아도니베섹은 “옛적에 칠십 명의 왕들이 그들의 엄지손가락과 엄지발가락이 잘리고 내 상 아래에서 먹을 것을 줍더니 하나님이 내가 행한 대로 내게 갚으심이로다”라고 고백합니다. 이는 그가 과거에 70명이나 되는 왕들의 엄지손가락과 엄지발가락을 잘라 식탁 밑에서 부스러기를 주워 먹게 한, 잔혹하고 비인격적인 통치자였음을 드러냅니다.

그런데 이제 그가 똑같은 방식으로 엄지손가락과 엄지발가락을 잘려 치욕을 당하게 됩니다. 그 치욕은 예루살렘에 도착할 때까지 이어졌고, 그들은 끝까지 그를 죽이지 않았습니다. 7절 끝에 그가 죽었다고 기록된 것은, 이동 중에 아마도 세균 감염으로 인해 사망한 것으로 볼 수 있습니다.

가나안의 풍습을 답습하는 이스라엘

그러나 이 방법은 하나님께서 원하시는 방법이 아닙니다. 하나님은 포로를 고문하게 하지 않으십니다. 하나님은 눈에는 눈, 이에는 이, 생명에는 생명으로 갚으시는 탈리오 법칙³탈리오 법칙(Lex Talionis)은 동해보복(同害報復)의 원칙으로, 가해자가 피해자에게 입힌 것과 동일한 방식으로 처벌받는다는 법리입니다. 출애굽기 21장 24절, 레위기 24장 20절, 신명기 19장 21절에 명시되어 있습니다.에 따라 공의를 행하시는 분이십니다. 무엇보다 하나님께서는 가나안 사람들을 진멸하라고 명령하셨습니다. 그 명령에 따라 유다는 아도니베섹을 사로잡는 즉시 죽였어야 했습니다. 그러나 유다는 공포를 조성하려는 의도로 그를 살려 두었습니다. 이는 유다가 하나님의 뜻대로 행동하지 않고, 가나안 사람들의 풍습을 그대로 답습한 것에 불과합니다.

결국 이 일련의 사건들은, 사사기가 시작되는 첫 장면에서부터 이스라엘이 앞으로 어떻게 하나님을 실망시켜 드릴지를 예고하는 장면입니다. 이스라엘은 점점 가나안의 이방 문화로 물들어 갈 것이고, 점점 하나님께 불순종하는 길로 나아갈 것입니다.

주님의 백성다운 삶을 끝까지 지키라

하나님께 불순종하는 것은 세상 사람들과 다를 것이 하나도 없는 삶입니다. 하나님께서 오늘 이 말씀을 통해 우리에게 교훈을 주십니다. 주님의 은혜와 축복을 받으며 살기를 원한다면, 주님의 백성다운 모습을 끝까지 지켜내야 합니다. 세상 속에 살면서도 얼마든지 축복된 삶을 살 수 있음을 믿으며, 오늘도 주님의 이름으로 승리하는 삶이 되기를 축원합니다.

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