동편 지파의 제단 논쟁과 해명 | 여호수아 22장 21-29절 하루말씀

요단 동편 지파들은 순수한 마음으로 제단을 세웠지만, 서편 지파들은 이를 율법 위반으로 오해하고 강하게 반응합니다. 동편 지파들은 하나님의 이름을 부르며 제단의 참된 의미를 해명하지만, 그 행동 속에는 이미 주님이 정하신 자리에서 벗어난 신앙의 위험이 내재되어 있었습니다.

[성경말씀]

여호수아 22장 21-29절(개역개정)

21 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 반 지파가 이스라엘 천만인의 수령들에게 대답하여 22 이르되 전능하신 자 하나님 여호와, 전능하신 자 하나님 여호와께서 아시나니 이스라엘도 장차 알게 되리이다 이것이 만일 여호와를 배반함이거나 범죄함이거든 주께서는 오늘 우리를 구원하지 마시옵소서 23 우리가 번제나 소제나 화목제물을 위하여 제단을 쌓은 것이거든 여호와께서 친히 벌하시옵소서 24 우리가 이렇게 한 것은 우리가 염려하여서이니 곧 후일에 너희의 자손이 우리 자손에게 이르기를 너희가 이스라엘의 하나님 여호와와 무슨 상관이 있느냐 25 너희 르우벤 자손 갓 자손아 여호와께서 우리와 너희 사이에 요단으로 경계를 삼으셨나니 너희는 여호와께 받을 분깃이 없느니라 하여 너희의 자손이 우리 자손에게 여호와 경외하기를 그치게 할까 하여 26 우리가 말하기를 우리가 이제 제단 쌓기를 준비하자 하였노니 이는 번제를 위함도 아니요 다른 제사를 위함도 아니라 27 오직 우리와 너희 사이와 우리의 후대 사이에 우리가 여호와 앞에서 번제와 소제와 화목제로 섬기는 예식을 행할 증거가 되게 할 뿐으로서 너희 자손들이 후일에 우리 자손들에게 이르기를 너희는 여호와께 받을 분깃이 없다 하지 못하게 하려 함이라 28 우리가 말하였거니와 만일 그들이 후일에 우리에게나 우리 후대에게 그렇게 말하면 우리가 말하기를 우리 조상들이 만든 여호와의 제단 모형을 보라 이것은 번제를 위한 것도 아니요 다른 제사를 위한 것도 아니라 오직 우리와 너희 사이에 증거만 되게 할 뿐이라 할 것이라 29 우리가 번제나 소제나 다른 제사를 위하여 여호와 우리 하나님의 성막 앞에 있는 제단 외에 다른 제단을 쌓음으로 여호와를 배반하거나 오늘 여호와를 따르는 데서 떠나는 일은 결단코 없을 것이라 하니라

[하루말씀]

요단 동편 지파들, 곧 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파는 7년간의 가나안 정복을 도운 후 자기 자리로 돌아갔습니다. 그런데 이 과정 가운데 여호수아가 강조한 것이 있습니다. 9절의 말씀과 같이, 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 반 지파가 가나안 땅 실로에서 이스라엘 자손을 떠났다는 표현을 통해, 그들의 선택이 주님이 약속하신 가나안 땅으로부터 분리되었다는 사실을 드러냅니다. 이것은 아마도 몸이 떠나면 마음도 멀어질 것을 여호수아가 염두에 두었기 때문일 것입니다. 그래서 4-5절에서 “너희의 장막으로 돌아가되 오직 여호와의 종 모세가 너희에게 명령한 명령과 율법을 반드시 행하라”고 강조하였습니다.

그러나 지리적으로 나뉘어져 있었기 때문에, 서쪽 이스라엘은 요단강 동편에 있는 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파의 행보를 주시할 수밖에 없었습니다. 그런데 얼마 후, 동편 지파들이 매우 순수한 마음으로 요단강가에 제단을 쌓았습니다. 아마도 그들은 이방 땅이 아니라 약속의 땅에서 하나님을 경배하고 싶었던 것으로 보입니다. 그런데 여기서 중요한 점은, 그들이 왜 하나님의 궤가 있는 실로로 가지 아니하고 요단 언덕가에 제단을 쌓았느냐 하는 것입니다.¹

이러한 의문은 서쪽 지파들도 마찬가지로 품었던 것 같습니다. 10절에 요단 언덕가에 세운 제단이 보기에 큰 제단이었다고 기록된 것을 보면, 서쪽 지파들이 큰 충격을 받았음을 알 수 있습니다. 마치 해서는 안 될 행동을 한 것처럼 느껴졌을 것입니다. 특히 “너는 삼가서 네게 보이는 아무 곳에서나 번제를 드리지 말고 오직 너희의 한 지파 중에 여호와께서 택하실 그 곳에서 번제를 드리고 또 내가 네게 명령하는 모든 것을 거기서 행할지니라”(신 12:13-14)는 하나님의 직접적인 명령이 있었기 때문에, 이 사안은 훨씬 심각한 문제였습니다.²

그래서 서쪽 지파들은 사안의 심각성을 인식하고 실로에 모여 의논한 뒤, 동편 지파들을 대적하고자 합니다. 진상을 파악하기 위해 제사장 비느하스와 아홉 지파 반의 장로들을 파견합니다.

두 가지 교훈: 순수함과 극단 사이

여기까지의 본문에서 우리는 긍정적인 교훈과 부정적인 교훈, 두 가지를 동시에 얻게 됩니다. 첫째, 동편 지파들의 행동은 율법에 어긋나 보이는 듯할지라도 순수한 동기에서 나온 것으로, 어디까지나 하나님에 대한 충성과 사랑에서 비롯된 것이기에 칭찬할 만합니다. 요단강을 건너는 일은 목숨을 거는 일이었기 때문입니다. 둘째, 그럼에도 불구하고 서편 지파들이 지나치게 예민하게 반응하며 군사적 공격을 불사하겠다는 입장을 취한 것은 매우 극단적이고 과도한 처사였습니다.

전능하신 하나님의 이름을 먼저 부른 동편 지파들

21절부터는 서쪽 지파들의 해명 요구에 대해 요단 동편 지파들이 응답합니다. 그들의 반응에서 놀라운 점은, 하나님의 이름을 부르는 것으로부터 시작했다는 사실입니다. “전능하신 자 하나님 여호와, 전능하신 자 하나님 여호와”를 두 번 선포하며, “만약 우리가 행한 일이 하나님을 거역하거나 범죄한 것이라면 주께서는 오늘 우리를 구원하지 마소서”라고 고백합니다.

동편 지파들은 자신들이 세운 제단이 서쪽 지파들에 의해 우상 숭배의 제단으로 오해받는 것에 대해 매우 억울함을 느꼈습니다. 그들이 세운 제단은 성소의 제단을 대체하려는 목적이 결코 아니었습니다. 그것은 오직 증거를 위한 것이었습니다. 요단강 양편에 있는 지파들이 함께 주님을 예배하고 있음을 드러내는 믿음의 기념물이었으며, 넓은 요단강일지라도 그들을 분리시키지 못한다는 것을 보여주고자 했던 것입니다.

선한 의도, 그러나 이미 영향받은 신앙

그러나 중요한 사실은 28절에 있습니다. 동편 지파들의 생각이 그렇다 할지라도, 그들이 세운 제단의 모형이 하나님께서 기뻐하시는 형태가 아니었다는 점입니다. “쇠 연장으로 다듬지 아니한 새 돌로 만든 제단을 세우라”(수 8:31)는 명령에 비추어 볼 때, 동편 지파들의 의도는 선했을지 모르나, 그들은 이미 이방 문화의 종교적 영향을 받고 있었음을 드러냅니다.³ 서쪽 지파들이 이해하기 어려운 압도적인 크기의 제단을 쌓았다는 사실 자체가 이를 반증합니다. 그러므로 서쪽 지파들이 19절에서 “너희의 소유지가 만일 깨끗하지 아니하거든 여호와의 소유지로 건너오라”고 손짓한 것은, 하나님의 구원의 손길을 의미하는 것이었습니다.

보물이 있는 곳에 마음도 있습니다

“네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라”(마 6:21)고 주님께서 말씀하십니다. 주님이 정하신 땅에서 스스로 구별되어 있기를 원하는 것은, 하나님을 향한 믿음이 있다 할지라도, 이미 주님과 멀어짐으로 인해 죄를 지을 수밖에 없는 위치에 스스로를 두는 것입니다. 이것은 스스로 주님을 떠나버린 불순종임을 기억하시기 바랍니다. 주님께서 원하시고 바라시는 대로 내 자리를 지킬 때, 비로소 복된 백성이 된다는 것을 기억하며 함께 기도하겠습니다.

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