모세의 임종 예고와 여호수아의 세움

하나님께서는 광야 1세대의 죽음 이후 두 번째 인구 조사를 명하시고, 곧이어 모세에게 임종을 예고하십니다. 죽음 앞에서도 자신을 위해 구하지 않고 백성을 위한 목자를 세워 달라 간구한 모세를 통해, 하나님은 성령이 머무는 여호수아를 후계자로 세우시며 이스라엘의 다음 세대를 준비하십니다.

[성경말씀]

민수기 27장 12-23절(개역개정)

12 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 이 아바림 산에 올라가서 내가 이스라엘 자손에게 준 땅을 바라보라 13 본 후에는 네 형 아론이 돌아간 것 같이 너도 네 조상에게로 돌아가리니 14 이는 신 광야에서 회중이 다툴 때에 너희가 내 명령을 거역하고 그 물 가에서 내 거룩함을 그들의 목전에 나타내지 아니하였음이니라 이 물은 신 광야 가데스의 므리바 물이니라 15 모세가 여호와께 여짜와 이르되 16 여호와, 모든 육체의 생명의 하나님이시여 원하건대 한 사람을 이 회중 위에 세워서 17 그로 그들 앞에 출입하며 그들을 인도하여 출입하게 하사 여호와의 회중이 목자 없는 양과 같이 되지 않게 하옵소서 18 여호와께서 모세에게 이르시되 눈의 아들 여호수아는 그 안에 영이 머무는 자니 너는 데려다가 그에게 안수하고 19 그를 제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 세우고 그들의 목전에서 그에게 위탁하여 20 네 존귀를 그에게 돌려 이스라엘 자손의 온 회중을 그에게 복종하게 하라 21 그는 제사장 엘르아살 앞에 설 것이요 엘르아살은 그를 위하여 우림의 판결로 여호와 앞에 물을 것이며 그와 온 이스라엘 자손 곧 온 회중은 엘르아살의 말을 따라 나가며 들어올 것이니라 22 모세가 여호와께서 자기에게 명령하신 대로 하여 여호수아를 데려다가 제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 세우고 23 그에게 안수하여 위탁하였으니 여호와께서 모세에게 명령하신 것과 같았더라

[하루말씀]

두 번째 인구 조사와 1세대의 종말

오늘 본문을 살펴보기에 앞서, 먼저 26장의 배경을 이해할 필요가 있습니다. 하나님께서는 26장에서 두 번째로 백성들을 계수하십니다. 민수기 26장 1절에 보면, 염병 후에 계수하셨음을 분명히 밝히고 있습니다. 이것은 백성들의 죄로 인해 일어난 전염병 이전과 이후가 분명한 차이가 있음을 알려 주시는 것입니다. 이 염병을 통해 하나님을 대적했던 이스라엘 1세대가 모두 죽었다는 사실을 확인시켜 주십니다.

“이는 모세와 제사장 엘르아살이 계수한 자라 그들이 여리고 맞은편 요단 가 모압 평지에서 이스라엘 자손을 계수한 중에는 모세와 제사장 아론이 시내 광야에서 계수한 이스라엘 자손은 한 사람도 들지 못하였으니 이는 여호와께서 그들에게 대하여 말씀하시기를 그들이 반드시 광야에서 죽으리라 하셨음이라 이러므로 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는 한 사람도 남지 아니하였더라”¹민수기 26장 63-65절. 1차 계수 때 등록된 자들 가운데 갈렙과 여호수아를 제외하고는 한 사람도 가나안 땅에 들어가지 못하였음을 명시한다.

또한 하나님께서는 두 번째 인구 조사에서 특별한 방식을 요구하십니다. 이스라엘 자손의 온 회중의 총수를 조상의 가문을 따라 조사하라고 명하신 것입니다. 1차 계수 때는 전체 합계를 대략적으로 파악하는 수준이었다면, 2차 때는 각 지파의 족보, 곧 모든 가족 구성원을 일일이 낱낱이 세게 하셨습니다. 이렇게 하신 이유는 이제 곧 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅을 각 기업대로 분배하실 것이기 때문입니다. 이처럼 26장부터 27장 14절까지의 내용은, 각 지파의 규모에 따라 균등하게 땅이 분배될 것임을 암시합니다.

모세에게 임한 임종 예고

그리고 12절부터 보면, 하나님께서는 모세가 곧 죽게 될 것이라고 갑작스럽게 통보하십니다. 모세는 자신의 죄로 인해 가나안에 들어가지 못한 채, 아바림 산맥에 속한 느보산에 올라 하나님이 약속하신 복된 땅 가나안이 보이는 곳에서 죽을 것이라 말씀하십니다.²신명기 32장 48-52절, 34장 1-6절 참조. 하나님께서는 모세에게 느보산에서 가나안 땅을 바라보게 하신 후 그 산에서 거두어 가셨다.

그런데 모세의 죽음은 아론의 죽음과 한 가지 중요한 차이가 있습니다. 아론은 하나님의 예언 직후에 곧바로 죽었지만, 모세는 그 이후에도 하나님께서 일으키시는 여러 사건을 경험하였으며, 신명기 34장에 이르기까지 긴 설교를 마친 후에야 생을 마쳤습니다. 이것은 아론의 임무와 모세의 임무가 분명히 다름을 말씀해 주는 것입니다. 그러므로 우리도 이 땅에서 살아가면서, 각자에게 부여된 임무가 서로 다름을 기억해야 합니다.

죽음 앞에서 백성을 먼저 생각한 모세

모세는 하나님의 충격적인 임종 예고를 들었음에도 불구하고, 자신의 목숨을 연장해 달라고 구하지 않습니다. 그저 모세가 간구한 것은 한 사람을 이스라엘의 지도자로 세워 주셔서, “여호와의 회중이 목자 없는 양과 같이 되지 않게 하옵소서”라는 것이었습니다. 이에 하나님께서는 모세의 최측근인 눈의 아들 여호수아를 그의 후계자로 택해 주십니다. 특별히 여호수아를 택하신 이유를 18절에 이렇게 기록합니다. “눈의 아들 여호수아는 그 안에 영이 머무는 자니.”

하나님께서 사용하시는 사람이 어떤 사람인지를 오늘 본문이 분명히 보여 줍니다. 주님이 사용하시는 자는 성령에 충만한 사람입니다. 하나님과 깊이 교제하며 믿음으로 호흡하는 사람입니다.

위탁된 존귀와 각자의 은사

모세는 여호수아를 데려다가 안수하고, 그를 제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 세웠습니다. 20절에 보면 모든 백성들 앞에서 모세가 가진 존귀를 여호수아에게 돌렸다고 표현합니다. 그러나 사실 하나님께로부터 받은 모든 능력을 여호수아에게 위탁한 것은 아닙니다. 여호수아에게 위탁된 것은 오직 ‘존귀’, 곧 하나님이 세우신 지도자의 권위뿐이었습니다. 여호수아에게는 이스라엘을 인도할 자리와 사명이 위임되었을 뿐입니다.

특별히 모세는 하나님과 직접 대면하여 말할 수 있는 사람이었는데, 이것은 모세에게만 특별히 허락하신 은사였습니다. 이것은 다른 사람에게 위탁될 수 없는 능력이었습니다. 모든 사람이 하나님으로부터 똑같은 능력을 받는 것은 아닙니다. 모든 지도자가 동일한 영성과 지도력을 가질 수는 없습니다. 그런 의미에서 우리는 각자에게 주신 은사와 능력을 활용하여, 각자에게 부여된 사명을 충성스럽게 감당해야 합니다.

제사장과 지도자의 역할 구분, 그리고 우림과 둠밈

같은 맥락에서, 여호수아는 이제 모세와 달리 대제사장에게 나아가서 하나님의 뜻을 지시받아야 했습니다. 이를 통해 하나님께서는 제사장과 지도자의 역할을 분명히 구분하신다는 것을 알 수 있습니다. 특별히 21절에 보면, 여호수아를 지도자로 세움에 있어서 엘르아살은 우림의 판결로 하나님 앞에 물어야 했습니다. 우림은 ‘빛’을 의미하고 둠밈은 ‘완성’을 의미합니다.³우림(Urim)과 둠밈(Thummim)은 대제사장의 흉패 안에 보관되어 하나님의 뜻을 묻는 데 사용된 도구이다. 정확한 형태와 사용 방법에 대해서는 학자들 간에 다양한 견해가 있다.

이 두 가지 중 하나를 뽑아 하나님의 응답으로 받는 것인데, 여기서 중요한 것은 무엇을 뽑느냐가 핵심이 아닙니다. 그보다는 하나님의 뜻에 따라 여호수아가 지도자로 세워졌음을 온 회중 앞에 공표하는 데 그 의미가 있습니다.

하나님이 주관하시는 인생의 여정

인간의 모든 역사는 하나님께서 주관하십니다. 우리의 인생의 여정이 하나님의 계획 안에 있고, 주님께서 우리의 삶을 인도해 가시기 때문에, 우리가 해야 할 일은 주님을 향한 믿음으로 살아가는 것입니다. 무엇보다 성령 충만할 때 하나님께서는 우리에게 더 큰 일을 감당하게 하신다는 것을 기억하시고, 깨끗한 그릇으로 언제든지 주님의 것을 담을 수 있는 우리 모두가 되시기를 축복합니다.

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